Hola

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Compañeros un saludos desde Bolivia

Atte.

Moisés Aguilera

 

¿y la dignidad del trabajador?

Juan Somavia lleva 10 años al frente de la Organización
> Internacional del Trabajo (OIT) y mantiene viva su vocación
> de "activista social", de "luchador por la
> democracia" y de "alguien que cree que hay que
> cambiar la sociedad". Declaración de principios poco
> habitual en los tiempos que corren. Habló de la crisis, se
> distanció del discurso imperante y reivindicó la
> "Agenda de Trabajo Decente", que ha convertido en
> el lema de la organización que preside. En una entrevista
> concedida a EL PAÍS, el director general de la OIT
> reflexiona sobre los antecedentes de la crisis económica y
> subraya que "el tema central es el crecimiento de la
> desigualdad y la reducción del porcentaje de los salarios
> en el PIB", y critica "la visión ideológica de
> la economía, que sostiene que la desregulación siempre es
> la mejor política y que nos ha llevado a los problemas del
> sistema financiero". "Esta visión", añade,
> "sobrevaloró el mercado, infravaloró el papel del
> Estado y devaluó la dignidad del trabajo".
>

LA FE SE REFLEJA EN LA PRACTICA DE LA LIBERACION

Los cristianos han estado y todavía están en el centro de esos movimientos de liberación. La gran mayoría de los latinoamericanos no son solo pobres sino también cristianos. La gran pregunta en un principio y todavía válida hoy era – y es – qué papel debe desempeñar la cristiandad. ¿Cómo podemos ser cristianos en un mundo de miseria e injusticia? Solamente hay una respuesta: para ser seguidores de Jesús y verdaderos cristianos debemos hacer frente común con el pobre y desarrollar el evangelio de la liberación. Luchas sindicales, batallas por la tierra y por los territorios de los indígenas, lucha por los derechos humanos y todas las formas de compromiso siempre hacen la misma pregunta: ¿Qué parte está jugando la cristiandad en el motivar y llevar a cabo el proceso de liberación de los oprimidos? Inspirados por su fe – que tiene que incluir compromiso con el vecino, particularmente con el pobre, si ha de ser verdadero (Mateo 25:31/46 ) – y motivados por la proclamación del Reino de Dios – que comienza en este mundo y culmina en la eternidad – y por la vida, hechos y muerte de Cristo quien históricamente optó por el pobre y por el significado altamente liberador de la resurrección, muchos cristianos – obispos, sacerdotes, religiosos, monjas, y laicos – están actuando al lado del pobre, o respaldando las luchas que se están llevando a cabo. Las comunidades cristianas, las sociedades bíblicas, los grupos para la evangelización popular, los movimientos para la promoción y defensa de los derechos humanos, particularmente los de los pobres, agencias que se entienden con cuestiones sobre tenencia de tierra, indígenas, grupos marginalizados y otros similares, han demostrado tener algo más que el significado religioso y eclesial, y ser poderosos factores para la movilización y propulsores de la liberación, especialmente cuando unen sus fuerzas con otros movimientos populares.

MOAC,sindicatos y partidos políticos

Como movimiento de formación, el MOAC se distingue de un sindicato y de un partido político.

Sindicato:
Es la representación oficial de una categoría de trabajadores.
Se preocupa por la defensa de los intereses de los trabajadores y de la mejora de sus condiciones de trabajo.
Hace un trabajo de formación directamente en función de su lucha sindical.
El MOAC proyecta una formación global que aborda todos los aspectos de la vida

Partido político:
Traduce su proyecto de sociedad específico en objetivos concretos y trata de realizarlos a través de un trabajo legislativo.
Aunque las acciones de un movimiento de formación como el MOAC tienen con frecuencia una dimensión “política”, el movimiento juega otro papel. Se sitúa en la sociedad civil
El objetivo último de este trabajo común de formación en el MOAC es la mejora de las condiciones de vida de todos los trabajadores y trabajadoras, así como de sus familias.
Con objeto de que nuestros militantes contribuyan a esta evolución positiva de la sociedad, el MOAC les llama a comprometerse con organizaciones sociales, como los sindicatos, juntas vecinales, adultos mayores, talleres, directivas estudiantiles, partidos políticos y con otras organizaciones populares., siguiendo las indicciones de Evangelii Nuntiandi, de Vaticano II y de la doctrina social de la Iglesia

SOMOS UN MOVIMIENTO DE FORMACION

El MOAC es un movimiento de formación que quiere la expansión de sus miembros y que respeta el ritmo y el proceso de cada uno.
Esta formación se hace en grupo, en equipo. Su objetivo no es solo la promoción del individuo.
Nuestro trabajo de formación quiere sobre todo crear una solidaridad y está orientado hacia un cambio social.
Se trata de una formación global, una formación de compromiso, que abarca todos los aspectos de la vida.

El MOAC utiliza el método “ver-juzgar-actuar”, que pone en práctica a partir de su propia espiritualidad. Muchos movimientos la llaman también como “revisión de vida”.

Como movimiento de formación, el MOAC se distingue de un sindicato y de un partido político

Sindicato:
Es la representación oficial de una categoría de trabajadores.
Se preocupa por la defensa de los intereses de los trabajadores y de la mejora de sus condiciones de trabajo.
Hace un trabajo de formación directamente en función de su lucha sindical.
El MOAC proyecta una formación global que aborda todos los aspectos de la vida

Partido político:
Traduce su proyecto de sociedad específico en objetivos concretos y trata de realizarlos a través de un trabajo legislativo.
Aunque las acciones de un movimiento de formación como el MOAC tienen con frecuencia una dimensión “política”, el movimiento juega otro papel. Se sitúa en la sociedad civil
El objetivo último de este trabajo común de formación en el MOAC es la mejora de las condiciones de vida de todos los trabajadores y trabajadoras, así como de sus familias.
Con objeto de que nuestros militantes contribuyan a esta evolución positiva de la sociedad, el MOAC les llama a comprometerse con organizaciones sociales, como los sindicatos, juntas vecinales, adultos mayores, talleres, directivas estudiantiles, partidos políticos y con otras organizaciones populares., siguiendo las indicciones de Evangelii Nuntiandi, de Vaticano II y de la doctrina social de la Iglesia

IDENTIDAD DEL MOVIMIENTO

SOMOS UN MOVIMIENTO DE TRABAJADORES Y TRABAJADORAS

El Moac se dirige a todos aquellos y aquellas que no tienen poder económico, que no viven de su capital sino de su trabajo ya sea formal o informal.
Los que se encuentran en el escalón más bajo, marginados, excluidos.
El Moac es un movimiento preocupado por la vida de los trabajadores y de la sociedad donde viven
Lucha por un desarrollo solidario, por un mundo justo y sostenible
Debemos tomar conciencia de lo que estoy viviendo y de lo que están viviendo las personas que me rodean
Siempre junto a los más desposeídos

Cita
: “Hermanos, fíjense a quienes llamó Dios. Entre ustedes son pocos los que pasan por cultos, y son pocas las personas pudientes o que vienen de familias famosas. Pero Dios ha elegido lo que el mundo tiene por necio, con el fin de avergonzar a los sabios; y ha escogido lo que el mundo tiene por débil, para avergonzar a los fuertes. Dios ha elegido a la gente común y despreciada; ha elegido lo que no es nada para rebajar a lo que es, y así nadie ya se podrá alabar a sí mismo delante de Dios” 1 Corintio 1, 26 y siguientes

¿Cómo materializamos esta propuesta?
¿Cuál es el grupo de personas con las queremos trabajar?
¿Los trabajadores rurales? ¿Los trabajadores informales? ¿Los trabajadores sin trabajo?
¿Los trabajadores que acuden a las juntas vecinales, a los grupos del adulto mayor? ¿A los trabajadores que integran un partido político?
Es parte de nuestra búsqueda de la concepción del “trabajo” y de una nueva visión sobre la “clase obrera”

Cita
La originalidad de esta espiritualidad es que la transformación personal no se basta a sí mismo (lo que provoca auto satisfacción), sino que está al servicio de un cambio de toda la sociedad (lo que no se logra nunca completamente y provoca insatisfacción respecto a lo realizado y obliga a entregar a Dios el propio esfuerzo).
Pierre Dubois

Palabras cargadas de significado

Glocal es aquello que al mismo tiempo es cosmopolita y local. Un producto glocal
esta dirigido al mercado internacional pero recibe una forma específica local
que está relacionada con las carácteristicas culturales de cada lugar.
Glocalizar participa del intercambio entre fenómenos mundiales y la
manifestación local de estos.

Rafael Menghi.